Pengertian Ijma’ Menurut Istilah Ulama Ushul Al Fiqh

Pengertian Ijma’ Menurut Istilah Ulama Ushul Al Fiqh


Syafe’i (2010: 69) mengemukakan bahwa para ulama ushul berbeda pendapat dalam mendefinisikan ijma’ menurut istilah, diantaranya:

1. Pengarang kitab Fushulul Bada’i berpendapat bahwa ijma’ itu adalah kesepakatan semua mujtahid dari ijma’ umat Muhammad SAW, dalam suatu masa setelah beliau wafat terhadap hukum syara’.

2. Pengarang kitab Tahrir, Al Kamal bin Hamam berpendapat bahwa ijma’ adalah kesepakatan mujtahid suatu masa dari ijma’ Muhammad SAW, terhadap masalah syara’.

Syarat-Syarat Ijma’ dalam Ushul Al Fiqh

Dari definisi ijma’ di atas dapat diketahui bahwa ijma’ bisa terjadi apabila memenuhi syarat-syarat berikut ini, sebagaimana yang diungkapkan Syafe’i (2010: 70):

1. Yang bersepakat adalah para mujtahid

2. Yang bersepakat adalah seluruh mujtahid

3. Para mujtahid harus umat Muhammad SAW

4. Dilakukan setelah wafatnya Nabi

5. Kesepakatan mereka harus berhubungan dengan syar’iat

Macam-Macam Ijma’

Menurut Al Syaukani dalam Husain (2010: 21), ijma’ terdiri dari:

1. Ijma’ al Fuqaha (kesepakatan para ulama Fiqih)

2. Ijma’ al Ushuliyyin (kesepakatan para ulama Ushul)

3. Ijma’ al Nuhat (kesepakatan para ulama Nahwu)

Pengertian Ijma’ Menurut Bahasa

Pengertian Ijma’ Menurut Bahasa

Menurut Syafe’i (2010: 68), ijma’ menurut bahasa terbagi menjadi dua arti:

1.      Ijma Menurut Bahasa Bermaksud atau berniat, sebagaimana firman Allah dalam Al Quran surat Yunus ayat 71:  

Artinya:

“Dan bacakanIah kepada mereka berita penting tentang Nuh di waktu Dia berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku, jika terasa berat bagimu tinggal (bersamaku) dan peringatanku (kepadamu) dengan ayat-ayat Allah, Maka kepada Allah-lah aku bertawakal, karena itu bulatkanlah keputusanmu dan (kumpulkanlah) sekutu-sekutumu (untuk membinasakanku). kemudian janganlah keputusanmu itu dirahasiakan, lalu lakukanlah terhadap diriku, dan janganlah kamu memberi tangguh kepadaku.” (QS. Yunus: 71)

Maksud dari ayat ini adalah semua pengikut Nabi Nuh dan teman-temannya harus mengikuti jalan yang beliau tempuh.

2.      Ijma Menurut Bahasa adalah Kesepakatan terhadap sesuatu. Suatu kaum dikatakan telah ber-ijma’ bila mereka bersepakat terhadap sesuatu. Sebagaimana firman Allah dalam Al Quran surat Yusuf ayat 15, yang menerangkan keadaan saudara-saudara Yusuf AS:  

Artinya:

“Maka tatkala mereka membawanya dan sepakat memasukkannya ke dasar sumur (lalu mereka masukkan dia), dan (di waktu dia sudah dalam sumur) Kami wahyukan kepada Yusuf: "Sesungguhnya kamu akan menceritakan kepada mereka perbuatan mereka ini, sedang mereka tiada ingat lagi.” (QS.Yusuf: 15)

Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa mereka bersepakat terhadap rencana memasukkan Nabi Yusuf ke dalam sumur.

Adapun perbedaan antara kedua arti di atas adalah: yang pertama bisa dilakukan oleh satu orang atau banyak, sedangkan arti yang kedua hanya bisa dilakukan oleh dua orang atau lebih, karena tidak mungkin seseorang bersepakat dengan dirinya sendiri.

Daftar Pustaka

Syafe’i, R. (2010). Ilmu Ushul Fiqih. Bandung: Pustaka Setia.

Prinsip Berbahasa Santun di dalam Alquran

Berikut adalah Pembahasan Prinsip Berbahasa Santun di dalam Alquran

Menurut Sauri (2006: 79-86) ada enam prinsip berbahasa santun dalam Alquran, yaitu:

1.         Qaulan sadida (QS. An-Nisa: 9) dan (QS. Al-Ahzab: 70)

Perkataan qaulan sadida diungkapkan Alquran dalam konteks pembicaraan mengenai wasiat. Untuk itu, orang yang memberi wasiat hendaknya menggunakan kata-kata yang jelas dan jitu; tidak meninggalkan keragu-raguan bagi orang yang ditinggalkan. Sedangkan pada QS Al-Ahzab adalah ucapan yang tepat yang timbul dari hati yang bersih, sebab ucapan adalah gambaran dari apa yang ada di dalam hati.

2.         Qaulan ma’rufa

Qaulan ma’rufa adalah ucapan yang baik, yaitu ucapan yang diterima sebagai sesuatu yang baik dalam pandangan masyarakat lingkungan penutur. Ada pula yang menyebutkan qaulan ma’rifa sebagai perkataan yang baik dan pantas. Baik artinya sesuai dengan norma dan nilai, sedangkan pantas sesuai dengan latar belakang dan status orang yang mengucapkannya.

3.         Qaulan baligha (QS. An-Nisa: 63)

Qaulan baligha diartikan sebagai pembicaraan yang fasih, jelas maknanya, dan terang, serta tepat mengungkapkan apa yang dikehendakinya (ucapan yang sampai pada lubuk hati orang yang diajak bicara yaitu kata-kata yang fashahat dan balaghat).

4.         Qaulan masyura (QS. Al-Isra: 28)

Qaulan masyura artinya perkataan yang mudah. Al Maraghi mengartikannya dalam konteks ayat ini yaitu ucapan yang lunak dan baik atau ucapan janji yang tidak mengecewakan.

5.         Qaulan layyina (QS. Thaha: 44)

Qaulan layyina berarti perkataan yang lemah atau lembut. Berkata layyina adalah berkata lemah lembut.

6.         Qaulan karima (QS. Al-Isra: 23)

Qaulan karima yaitu perkataan yang mulia. Perkataan yang mulia adalah perkataan yang memberi penghargaan dan penghormatan kepada orang yang diajak bicara.

Daftar Pustaka

Sauri, S. (2006). Pendidikan Berbahasa Santun. Bandung: PT Genesindo.

Begitulah pembahasan mengenai  Prinsip Berbahasa Santun di dalam Alquran

Uslub Uslub Dalam Penulisan Skripsi

Berikut adalah Pembahasan Mengenai Uslub Uslub Dalam Penulisan Skripsi

Menurut Syihabuddin et.al. (2014: 53-58) ada beberapa uslub yang biasa digunakan dalam penulisan skripsi, diantaranya:

1.      Additive conjunction (الربط الإضافي)

الواو، واو الحال، ثم، بعد ذلك

2.      Contrastive conjunction  (الربط الاستدراكي)

لكن/لكنّ، بينما، على عكس ذلك أن....، على نقيض ذلك أن....، خلافا لذلك....، على صعيد آخر....، و من جهة ثانية....، و من ناحية أخرى....

3.      Temporal conjunction   (الربط الزمني)

قبل + أن + فعل مضارع، قبل + مصدر، في نفس الوقت- في غضون ذلك، حينما- لمّا- عندما، كلّما...، في هذه الأثناء.....، في هذه اللحظة....، في هذا الوقت....، بينما.....

4.      Listing (الربط الإحصائي)

أولا، ثانيا، ثالثا، على صعيد آخر....، على نقيض ذلك...، من جهة ثانية....، في هذه اللحظة....

5.      Causality (الربط السببي)

و لهذا....، ولهذا السبب....، ولهذا الغرض....، و من جراء ذلك....

6.      Comparation (الربط المقارن)

يشبه....، يضاهي...، يحاكي...، مثل....، ك....، مخالف ل.....، يخالف....

7.      Result (الروابط النتيجة)

نتيجة لذلك.....، أدى إلى....، نظر ألأن....، أما من حيث....، وهكذا يظهر....، وإذا كانت.....، و حيث أن....، و على الرغم....، ولقد أدى هذا....، ولعل من أهم....، وتتضح أهميّة....، ويتجلّى مما سبق....، و من هنا كان....، و ينتج عن هذا....، بالإضافة إلى.....، ومن الظاهر....، و مع أن....، يظهر مما سبق ذكره....، أما عند....، لعله قد اتضح....، على أن....، وتتضحأهميّة....، وأصبح مفهوم....، وبهذا...، و على هذا الأساس.....، أما عن....، و من بين....، إلا أن....، و أخيرا ما هي....، و بصفة عامة....، إن هذه....، وهكذا تؤثر....، كما أن هذه....، ولا أدلّ على ذلك.....، غير أن.....، أما فيما يتعلق....

8.      Introduction phrases (عبارات البدء/المقدمة)

استهل....، في مستهل....، بادئ ذي بدء....، فى البداية....، بداية....، في مقدمة....، أولا....

9.      Conclusion phrases (النهاية/الخاتة)

ختاما + أن، و خلاصة القول + أن، مجمل القول + أن، قصار القول + أن، صفوة القول + أن، سأختم، و نهاية، و في النهاية، وختاما، و مختصر القول + أن

10.  Summaries (الاختصار)

باختصار....، ألخص...، اكتفي بالقول....، لن أفيض في الحديث....، لن أطيل في الشرح....، بإيجاز....، اجتزئ ب....، لضيق الوقت س.....

11.  Expressing opinions (تعبير الرأي)

أوافق الكاتب هذا الرأي....، أشاطر الكتاب الرأي في....، ليس لدي أدنى شك في....، أشد على يد الكاتب في....، أنا مقتنع كل القناعة ب.....، ما طرحه الكاتب بعيد عن كل شك....

12.  Similarity (المثال)

على غرار ذلك....، من نمط....، على هذا الطراز....، على هذا المنوال....، شبيه بهذا....، بهذا....، مثل ذلك....

13.  Probability (الاحتمال)

من المحتمل أن.....، من المرجح أن....، الأقرب إلى الظن أن....

14.  Expressions for commenting on texts (عبارات للتعليق على النصوص)

يتضمن هذا النص + أن....، يحتوى هذا النص على.....، يشمل هذا النص....، ينطوى هذا النص على....، يشتمل هذا النص على....، ينمّ هذا الكلام عن....، يتناول هذا النص....، يحوي هذا النص....، يتمحور هذا النص.....، يتكلم هذا الفيلم/ الرواية القصة عن....، تتمحور هذه القصة حول....

15.  Expressing certainty and insistence (الاصرار)

أوكد على....، ألح على....، لابد من الاعتراف ب....، أقول دون أي شيئ من....، الإرتبات....، الحق أقول أن....، من الواضح أن....، من الجلي أن....

Daftar Pustaka

Syihabuddin. et. al. (2014). Pedoman Penulisan Skripsi dan Tesis Bahasa Arab. Bandung: Lisan Arab Publisher.

Macam Macam Uslub

    Berikut adalah Pembahasan Macam-Macam Uslub

Mu’in (2004: 56) menjelaskan bahwa uslub-uslub dalam ilmu Nahwu itu ada delapan macam, yaitu:

1.      Uslub Syarat (أسلوب الشرط)

Uslub syarat adalah kalimat yang terdiri dari “adat syarat” yang mengaitkan dua kalimat, kalimat yang pertama disebut kalimat syarat, dan yang kedua disebut jawab syarat.

Adat syarat terdiri dari 2 macam, yaitu yang men-jazm-kan dua fi’il diantaranya:

إن، من، ما، مهما، متى، أين، أينما، أيان، أنى، حيثما، كيفما، أي

Dan ada “adat syarat” yang tidak  men-jazm-kan fi’il, yaitu:

لو، لولا، لوما، أما، إذا، لما، كلما

Contoh:

إذا مرضت فا ذهب إلى الطبيب

2.      Uslub Sumpah ( أسلوب القسم)

Uslub sumpah adalah kalimat yang dimaksudkan untuk menguatkan pesan yang disampaikan seseorang dengan menggunakan kata sumpah (,و, ت ب ) atau dalam bahasa Indonesia dikenal dengan “Demi...”

Contoh:

و الله لا نجاح إلا بالمجاهدة

(Demi Allah, tidak ada suatu keberhasilan kecuali dengan kerja keras)

3.      Uslub Pujian dan Celaan ( أسلوب المدح و الذم)

Uslub pujian dan celaan adalah gaya ungkapan yang dimaksudkan untuk memberikan pujian atau celaan. Sebagian besar uslub ini menggunakan kata نعم dan بئس. Dua kata tersebut dapat diartikan “Sebaik-baik” dan “Seburuk-buruk”.

Contoh:

نعم الصديق الكتاب

(Sebaik-baik teman adalah buku)

بئس القول شهادة الزور

(Seburuk-buruk perkataan adalah kesaksian palsu)

4.      Uslub Ketakjuban (أسلوب التعجب)

Uslub ketakjuban adalah gaya ungkapan yang dimaksudkan untuk menyampaikan suatu ketakjuban baik tentang seseorang, benda, maupun yang lainnya.

      Contoh:

ما أجمل السماء

(Betapa indahnya langit itu)

5.      Uslub Anjuran dan Peringatan (أسلوب الإغراء و التحذير)

Gaya ungkapan ini lebih banyak digunakan dalam bahasa lisan daripada bahasa tulis. Dalam bahasa tulis, uslub ini banyak dijumpai dalam karya sastra. Yang dimaksud dengan gaya ungkapan anjuran adalah gaya ungkapan yang menganjurkan orang kedua agar melakukan hal-hal yang terpuji. Sedangkan gaya ungkapan peringatan sebaliknya, yaitu peringatan kepada orang kedua agar menjauhi perbuatan tercela.

Cara mengidentifikasi gaya ungkapan ini adalah dengan melihat bahwa suatu kalimat hanya terdiri dari satu kata saja atau dua kata yang sejajar dan semuanya dibaca mansub. Cara menerjemahkan pola ini adalah dengan menggunakan kata-kata yang bermakna menganjurkan atau memperingatkan, misalnya “...lah”, “janganlah”, “sebaiknya”, dan sebagainya.

Contoh:

العدل

)Berbuat adillah!)

النفاق و الخيانة

(Jauhilah sifat munafik dan khiyanat!)

Titik rawan kesalahpahaman pada pola ini adalah pada dugaan bahwa ungkapan tersebut dipahami hanya sebagai satu kata atau dua kata yang sejajar, bukan dipahami sebagai kalimat lengkap. Disinilah penerjemah harus berhati-hati. Ungkapan-ungkapan seperti di atas itu tampaknya memang terdiri dari satu kata atau dua kata yang sejajar, namun sebenarnya merupakan sebuah kalimat lengkap, setidaknya dari aspek pesan yang dikandungnya. Misalnya, penerjemah salah dalam memahami kalimat tersebut menjadi “keadilan” dan “munafik dan khiyanat” saja.

6.      Uslub Khusus (أسلوب الاختصاص)

Uslub khusus yaitu uslub yang di dalamnya terdapat isim dzahir setelah dhamir, yang menjelaskan maksud dari dhamir.

Contoh:

نحن الجنود – ندافع عن الوطن

7.      Uslub Permintaan Tolong (أسلوب الاستغاثة)

Uslub minta tolong merupakan salah satu uslub seruan yang dipakai untuk meminta orang lain melakukan sesuatu untuk kita.

Contoh:

يا لرجل الإنقاذ للضالين

8.      Uslub Pertanyaan (أسلوب الاستفهام)

Uslub pertanyaan adalah gaya ungkapan yang dipakai untuk mencari informasi tertentu dengan cara bertanya menggunakan isim istifham.

Isim istifham terdiri dari: ما، من، متى، أين، كم، كيف، أي

Contoh:

كيف حالك؟

Daftar Pustaka

Mu’in, A. (2004). Diktat Nahwu 3. Bandung: Tidak Diterbitkan.

Begitulah pembahasan Mengenai Macam Macam Uslub